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单倍行距是多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(ni单倍行距是多少án)者终成恶龙(l单倍行距是多少óng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

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有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。