十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。<二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代/p>

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(w二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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