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为学患无疑 疑则有进也的拼音,为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)
“为学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问,学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步。出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句(jù)话(huà),阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑(yí),疑则(zé)有进,小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没有疑问,有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。
有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进步,有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。
注释:
①患(huàn):怕,担心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿(záo)~。
③大(dà)疑则(zé)大进:你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑(yí),疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观,既(jì)肯定又否(fǒu)定,既保留又克服;
“为(wèi)学之(zhī)实,故在践履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源;
“学如(rú)不及,犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋(fèn),进取心强(qiáng),体现了意识的(de)能(néng)动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有正文三(sān)十六卷,只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。
附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料(liào)。
陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。
陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说,其昆明市属于几线城市,云南最好三个城市语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象山先生(shēng)集》,共(gòng)计36卷,并由其学生于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。
作者简介(jiè):
陆九渊昆明市属于几线城市,云南最好三个城市(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(xī)(今江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物(wù)。
因书斋(zhāi)名(míng)“存”,世称存斋先生(shēng)。
又因讲学于象山书(shū)院,被称为“象山先生(shēng)”,学者常(cháng)称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进(jìn)士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历国(guó)子正。
有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事(shì),便访勇士,商议恢复(fù)大(dà)略。
曾(céng)上奏五事(shì),遭给(gěi)事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(nián)(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(yuè)(1193年1月),陆(lù)九渊(yuān)逝世,年五十(shí)四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安”。
陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名(míng)。
陆九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng),言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心,吾(wú)心即是宇宙”,“学茍知道(dào),六经皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现,不仅(jǐn)对中(zhōng)国,也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变革产生过重大影响。
著有(yǒu)《象山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。
此(cǐ)话可直译为(wèi):“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí),只有带着问题学习才能进步”。
也就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。
作者简介
陆九渊的思想接近程颢,偏(piān)重在心性(xìng)的修养,他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén),其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心即(jí)是理”,重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹(xī)言“理带(dài)隐”,侧重(zhòng)于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ),人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。
人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述,认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了