人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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