日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

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蛇剑出(chū)苏修是什么意思，苏修是什么意思土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zà苏修是什么意思，苏修是什么意思ng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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