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小舞去掉所有衣服是什么样子的

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主小舞去掉所有衣服是什么样子的”,“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人(rén)在此处(chù)应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音小舞去掉所有衣服是什么样子的(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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  “近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实(shí)义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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