令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木80寸电视尺寸长宽多少杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到(dào)达(dá)完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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