转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方、预(yù)言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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