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文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关(guān)系的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对(duì)他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真(zhēn)是个(gè)得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人(rén)啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道(dào)不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不(bù)同(tóng)，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心(xīn)是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升>

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人千的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物(wù)之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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