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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022p>

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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