劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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