成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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