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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别(bié)是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国(guó)达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这本(běn)身就是(shì)因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗外大规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观(guān)点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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