不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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