提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将(j2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月iāng)某些传统文化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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