人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(s纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思uàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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