在(zài)关于东方(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝就把结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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