春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说pp7塑料杯能不能装开水是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(pp7塑料杯能不能装开水zi)，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 pp7塑料杯能不能装开水