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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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