徐(xú)太(tài)志(zhì)恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知道这件事情(qíng)的经(jīng)过(guò)，首先我们必须要来了解了(le)解(jiě)徐太志到底(dǐ)是一个怎样的(de)人，徐太志的职业是(shì)歌(gē)手(shǒu)，在韩(hán)国乐坛中他(tā)算得上是名气非常(cháng)大(dà)的前(qián)辈了(le)，并(bìng)且在徐(xú)太(tài)志的身(shēn)上还(hái)有一(yī)种魅力(lì)是(shì)让人莫名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的(de)感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退(tuì)多年(nián)，大家还(hái)是会(huì)对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的(de)呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕(pà)的(de)感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上(shàng)关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的他(tā)在(zài)14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁、活(huó)化山(shān)、夕那雨这些乐队(duì)中都(dōu)有(yǒu)徐太志加入(rù)的(de)痕迹，可惜最后(hòu)乐队也(yě)都逃(táo)不过解散(sàn)成员各奔前程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩(hán)国90年代当(dāng)红歌手组合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销(xiāo)量最少的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐(xú)太志不再是大家口中(zhōng)的歌(gē)手和(hé)音(yīn)乐人(rén)那(nà)么(me)简单，而变成了(le)最让韩(hán)国人惊讶和争议(yì)的(de)“社(shè)会(huì)人”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和批判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不会(huì)有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒过来听，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传(chuán)说将“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插进，然(rán)后用卡(kǎ)带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血(xuè)不足(zú)”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志(zhì)本(běn)人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这样(yàng)的说法(fǎ)完全是没有依(yī)据的(de)，就是三(sān)人成(chéng)虎的传言所(suǒ)造(zào)成大家(jiā)心里(lǐ)一定的心理暗示，徐(xú)太志身(shēn)上确(què)实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点(diǎn)太不(bù)科学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜欢凑(còu)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址热闹罢了(le)，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻被放(fàng)大(dà)都会给当事人(rén)造成无(wú)法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大(dà)家如果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻，还是要(yào)多思(sī)考思(sī)考再决定要(yào)不要站队。

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