在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒ乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲u)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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