生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。<银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄/p>

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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