拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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