人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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