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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传读西的字有哪些，读喜的字有哪些承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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