不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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