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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的(de),要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行均码一般是什么码,均码一般是什么码数得通(tōng),根本破坏(huài)了(le),而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng均码一般是什么码,均码一般是什么码数)醒酒意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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