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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文zhòng)要标志，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等(děng)的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周(z所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文hōu)王(wáng)朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失(shī)导致人心(xīn)不古，世风日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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