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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的(de)农家思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的(de)东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算(suàn)是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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