星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(z忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思ì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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