不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向戴choker就是m吗，戴choker什么意思我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)戴choker就是m吗，戴choker什么意思与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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