不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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