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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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