文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是(shì)本文整理了《许行》原(yuán)文以及(jí)翻译和(hé)文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释(shì)以及文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译拼音，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释(shì)，许行古(gǔ)文(wén)，许行原文及翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道(dào)，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到(dào)许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据(jù)许行的要(yào)求，划(huà)给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农(nóng)事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时(shí)期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空