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七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(b七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰iàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎ七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰ng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无七点钟指什么生肖七点钟是什么时辰上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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