生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七镇关西是谁，镇关西是谁打死的年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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