十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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