三(sān)字(zì)经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的(de)下(xià)一句(jù)是这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)，今(jīn)天小(xiǎo)编就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核(hé)心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同时，就(jiù)了(le)解(jiě)了常(cháng)识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事，以及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是(shì)我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千(qiān)字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文化之一，它是(shì)中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶(jīng)，它承载着一(yī)个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文(wén)化，在世界(jiè冀g是河北哪里的车牌<冀g是河北哪里的车牌/span>)上也(yě)是举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材(cái)，植根(gēn)于传统(tǒng)文(wén)化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变的社会环境下，德育(yù)教育也(yě)成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育发展的(de)重要(yào)途(tú)径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首先得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化(huà)是中华先贤(xián)们(men)几千(qiān)年来智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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