本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)是“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的。

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　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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