天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)五月出(chū)

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