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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而道(dào)行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(x乐高课程一年大概多少钱,乐高课一年多少钱多少节iào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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