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  劝百讽一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个赋,劝百讽一的(de)意思是什么

  劝百讽一,意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而风(fēng)一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅(yǎ),不已戏呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō),而节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè),而效果适得其反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解  意在使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视(shì)庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

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劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名(míng)《法言》,则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语(yǔ)之(zhī)言(yán),能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī),结构宏大,铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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