日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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