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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各(gè)香港区号是多少种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì香港区号是多少)失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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