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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(j相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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