不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(w中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗én)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qi中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ě)从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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