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  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的(de),要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成436742开头是什么银行 归属地,436742开头是什么银行的卡(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù436742开头是什么银行 归属地,436742开头是什么银行的卡)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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