为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情(qín有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看g)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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