十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(d东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(li东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿