人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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